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中华两千余年的封建社会,真如黑格尔所言没有任何进步?

更新时间  2021-11-11 22:03 阅读
本文摘要:黑格尔认为:“中国的历史只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不行能从中发生”。 并有人把“立朝-治世-壮盛-式微-衰落-扑灭”的模式,看作是中国社会两千多年未发生进步性厘革的问题所在。笔者以为这就是两小我私家说了两堆空话!前者只看到了中国封建社会政权更迭的外貌现象,就你黑格尔看到了?别人是瞎子对差池?后者更是误把人类社会兴衰的客观变化看成禁锢中国封建社会不能厘革的原因。章口就莱,直接妄断中国历史就没有进步,这种缺乏理性的“客观”分析只会给读者造成更多误区。

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黑格尔认为:“中国的历史只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不行能从中发生”。

并有人把“立朝-治世-壮盛-式微-衰落-扑灭”的模式,看作是中国社会两千多年未发生进步性厘革的问题所在。笔者以为这就是两小我私家说了两堆空话!前者只看到了中国封建社会政权更迭的外貌现象,就你黑格尔看到了?别人是瞎子对差池?后者更是误把人类社会兴衰的客观变化看成禁锢中国封建社会不能厘革的原因。章口就莱,直接妄断中国历史就没有进步,这种缺乏理性的“客观”分析只会给读者造成更多误区。社会兴衰是自然现象怎么会是影响事物变化的详细诱因呢。

中国传统封建社会有进步性厘革,它就是大一统的中央集权制度。中华文明自先秦战国时代就已经进入了封建社会,私有制农业已经消灭了公有制农业。到秦始皇统一天下后,中华确立了大一统的中央集权制度。这是其时世界上整小我私家类文明最先进的制度,也是东方农业文明高度生长的最佳体现。

纵然往后看,东方的优势仍旧领先世界,而西方却陷入了破裂,纵然步入资本主义社会,至今仍未形成统一。在东亚大陆,燕山以南、河西走廊以东,中原诸侯是相同的经济模式、相同的政治模式、相同的民族宗法、配合的化外敌人,如不接纳统一的国家政体,就无法解决文明的短板——民族生死问题。

秦国的大一统是一定选择,纵然是把欧洲的林立小国放在中国的中原地域,不需要别人告诉他们,他们也会走向大一统。一旦外敌越过燕山和河西走廊,整其中原文明就丧失了天然屏障,中原险些无险可守,小国林立必将被各个击破。

如果不凝聚一体,一定被四方的蛮族所消灭。从大秦的舆图一看便知。基于大一统的中央集权制度,中华文明可以从政治,经济,文化等方面层层渲染这种特色。

以适应东亚大陆农业时代的历史生长。以最大效率凝聚中原地域的所有气力,聚合成结实的国力,抵御外族入侵,隔离落伍文明的净化,延续民族血脉。

汉人至今仍旧高纯度的基因就是依托于大一统所带来的优势(宗法、家族、重男轻女等)。没有前人前仆后继舍生忘死的维护文明,那里另有列为所有人的存在?另有谁能在这里高谈乱论文明优劣??大一统制度对于中国的封建社会就是先进的制度,这是不行否认和不行反驳的。至于再进一步的厘革,就是另外一回事了。黑格尔所谓的进步性厘革应是近代的资本主义制度,中国没有发生尚有其因说中国没有进一步发生近代资本主义制度却是不争的事实,不行否认的事实。

而若要以资本社会为一定走向而分析中国社会,分析其深条理原因的话,可能恰恰是农业文明极其蓬勃所致。往往越优秀的社会也越难以改变既定生态。人类文明生长总是抛物线型起起伏伏向前推进。而中华文明的封建社会时期就是一条驼峰线。

有上升期,有临界期,有下行期。中华文明也不是一开始就落伍关闭,不能一杆子打翻一船人,用宿命论定史,冤枉历史。而对于皇权专制、重农抑商、独尊儒术这些封建社会特征,也要以差别的时期来看待。一张嘴就是说其落伍的,就不用亮相了,您已经错了。

中华文明的封建社会上升期时,正是南北朝以前,谁人时候的中国社会,农业经济并不是很蓬勃,可是需求强劲,而且农业的物质积累迅速,率先生长农业不仅可以快速增加国家物资,也可以稳定社会,扩大人口,增强军事气力,维护国家统一。抑商一定是首选,没有错,而且农民支持,农民也不想随处流动,对于商人破坏自然质朴的生意业务市场厌恶。

同时,天子也需要农民和田主支持,必须维护农业经济,提升集权能力,否则出了问题不光是政权更迭,中原汉人也会遭受灾难。中华文明封建社会生长到了临界期就是隋唐两宋,农业经济逐渐催生出深厚的精神文明,所带来的人口增长,自然开采,人才库扩大,都体现着东方繁荣富强傲视全球的强大魅力。这个阶段,皇权与制约其气力到达平衡,思想空前开放,学术多元,尤其是两宋时期中华即将迈入商业文明时代。中华文明封建社会的下行期就是元明清时期。

因为绵延千余年的农业已经到达了临界点,农业文明触及天花板,从底层开始,老黎民行商不想受到束缚,商业生长逐渐动摇农业的统治职位,曾经的皇权专制,重农抑商,独尊儒术却发挥了与两宋及其以前差别的作用,不适用于蓬勃的农业文明,而商业文明无法孵化,农业社会太过久远且根深蒂固,文明只能被迫走向下行,中国封建社会错过了降生资本主义制度的历史时机。后人所说的思想禁锢、守旧、缺乏创新等等就从这个时候发生了。

中华文明没有步入近代资本主义社会,纵然诉苦历史,也不能极端诉苦,中华文明又不是朝着落伍进发的,所以笔者强调还原历史,不要冤枉历史,中国的落伍开始于近世纪,也不要把重农抑商、皇权专制、独尊儒术看成一定落伍。而中国农业社会太过久远,恰恰是由于差别于西方的地缘政治所决议的。

一来,自始天子统一天下到清朝死亡,北方边患与西北边患始终是战略威胁,二来中原内部单一的农业经济模式很容易导致土地吞并财富过分集中,进而引发阶级矛盾,危机政权。几千年来,内忧外患轮替折腾中原的状态无法短期竣事,加上外族统治中国仍旧接纳大一统的农业社会,越发拉长了中华文明农业社会的时间,故而会被人从外貌看成两千多年的政权重复。可是内部的厘革虽然没有资本主义制度却有另一种制度。

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宋代是绕不外的话题,其生长特点最具代表性。上边说了中华文明没有降生近代资本主义制度,可以降生另一种制度。这种制度其实在大宋已经发生了萌芽,是商业文明不假,可是这个商业文明所走向的却是中庸之道。

我们可以将其明白为“社会主义制度”。之所以挂引号,是因为差别于现代化的界说。

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大宋时代,商业是国家税收的主体,从天子到平民没有不支持的,其次社会福利已经完成了从“摇篮”到“宅兆”的全面建设,再次就是全民医疗到达50%左右的免费水平,另外,言论和结社自由是今天无法企及的,普通老黎民组织成团体揭晓言论,纵然辱骂官员也不行以按重罪处置惩罚,轻者拘留教育,重者罚款,纵然天子也无法遣散之。盐铁糖矿之类的生产资料官府有一定的控制,知识分子进入权要体系自由,有独立的政治职位。宋代是唯一可以清楚认知中世纪时代中华文明历史面目的。

既有努力活跃的商业生态,也有文化多元、思想开放的意识生态,更有皇权与知识分子平衡制约的政治生态。是中华文明农业社会临界期的最佳状态。

之前另有人说宋代是独尊儒术最厉害的时期,笔者不否认,但不认为其是起阻碍作用的,反而是起努力作用的。宋代之所以鼎力大举提倡儒学,很大关系就是知识分子的政治职位空前增强,另一个就是文化生长已经泛起摒弃师法,追求质疑经典和开拓创新的潮水。况且宋代是知识分子私学最繁盛的时代,百家争鸣,天子都放开让你去搞学术了,另有什么不行能质疑的,不行能求变的。

最具代表性的笔者认为应该是王安石的荆公新学,固然除了他的另有很多多少学派,苏轼还是蜀派呢,纵然出头的程朱理学也只是分一杯羹,并不能压制其他思想和学术,程朱理学的三纲五常也没能在宋代贯彻执行。反而在明朝成了官学被刘基和宋濂鼎力大举提倡并缔造八股文用于科举。王安石不仅开创新学,还将其学术用于科举,影响了一大批知识分子,沈括就是其中之一。

宋代的多元学术与疑古创新刺激了理性思维的发生,有空的可以多看看《梦溪笔谈》,宋人的开放的社会状态与知识分子理性视察自然界和质疑昔人看法的民风很是突出。可以说读其书就有一种读现代人思维编写内容的感受。很多多少人对于两宋的认知就是弱宋,并不去深入相识视察,其实纵然认为宋代最终走向资本主义社会也并没错,谁人时候的思想风潮要远比西方的文艺再起早出几百年,同样的质疑现有学术,同样的探索客观世界,同样的解放思想,东方的文明完全有能力发生改变的。但历史没有偶然,为什么中国的社会没有进一步厘革?因为儒学也要担一部门责任,但不是全部责任。

儒学并不是禁锢思想的罪魁罪魁,可是却是向专制主义妥协的主要气力。之所以近世纪的中国没有发生进一步厘革,或者说是资本主义社会,主要是大一统的封建制度起很大作用,除此之外,儒学也有不行推卸的责任。但儒学并不是真正的禁锢思想,没有皇权的绝对强势,谁愿意去做这种事,可是最终还是做了,做这事的打手就是儒学。

儒学之所以说不禁锢思想,是因为儒学自己就强调有教无类,学而优则仕,提升小我私家能力应用于世。在依赖人的农业文明里,治理社会方面,除了物质丰足另一个就是精神满足。

如果物质丰足积累缓慢,可以先选择精神致富。因为有教无类,所以只要你想受教育进而挣脱贫困,不管是什么身份都是可以的。儒学最强调提升小我私家,每小我私家的强大,决议了社会秩序率先稳定,社会就解决了一大安宁问题,这是儒学的先进之处。

这也很好解释为什么中国的知识分子一直是坚持和而差别,因为是推崇小我私家的强大,到达所谓的圣贤,进而每小我私家的生长都差别,思想的解放促使知识分子各有各的优点。可是儒学也有不足之处,这不足之处是导致近世纪中华文明下行的原因之一,那就是法制意识淡薄。

在文明上升期,农业经济确实不够强大,管制人的言行也确实行之有效,可是文明也有临界点,人民对于新事物的认知和思考逐渐发生改变,控制言行秩序已经不适时宜,加之法制意识淡薄,在儒学制约力与皇权专制力之间恒久存在的缓冲带,也就是法制力逐渐被皇权蚕食,既然儒学办不了事就以皇权办,之所以这样,亦是儒学法制力差所致,在农业文明上升期就没有发生完善的社会治理制度,对于军阀盘据无法有效缔造制度,维护国家机械正常运转。在文明下行期,皇权一没有封建盘据制约,二没有法制力制约,儒学的制约空间逐渐被压缩,皇权自然就到达巅峰,知识分子彻底失去参政议政的独立权,不为天子卖命就当打手,否则就没有生存空间就没有被使用价值,进而向皇权妥协,原本稳定秩序的优势在控制思想上自然就发挥了庞大气力。

近现代人所品评毁誉的儒学,所言其守旧关闭禁锢思想的恶劣形象,只能被我们这后人所熟知,唐宋时期的人肯定不会知道。也恰恰是今天的我们,以宿命论的认知推倒了儒学。其实这样并差池,对于一个曾经为中华文明支付庞大孝敬的文化,彻底的否认,这和曾经的十年浩劫小粉红有什么区别?。


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